切尼(切屏快捷键 桌面)

求足球门将 切尼 的资料

姓名 罗杰里奥·切尼

英文名 Rogerio Ceni

性别 男

国籍 巴西

出生日期 1973-1-22

城市 圣保罗

身高 182cm

体重 75kg

场上位置 守门员

所属团队 巴西队

效力俱乐部:圣保罗

为国效力场数:12场

首次为国效力:1997/12/16 墨西哥

球员介绍

脚下能力突出,门前表演张扬,有巴西的奇拉维特之称,但统计数据表明,切尼国内联赛里的表现在三个门将里排最低,由于斯科拉里不愿意在门将问题上多费脑筋,估计塞尼第三国门的位置比较稳固。

切尼目前保持着门将进球的纪录。从1997年至2006年,他总共攻入66个球,从而打破了巴拉圭门将奇拉维特保持的前纪录。后者在1992年至2001年之间一共打进62个球。

不过,从2006年至今,切尼又攻进了20个球。目前,他的进球总数上升到82个,其中靠任意球打进47个,靠点球攻入35个。

切尼曾入选巴西队2002年和2006年世界杯阵容。

在这位32岁球星成长的道路上曾经有两个人扮演了重要的角色,同样他们也深深地影响着切尼的生活和思想。特莱·桑塔纳是切尼的第一个教练,桑塔纳总是用一些激励的话语来鼓励队员们进行刻苦训练。同时,巴拉圭的球星奇拉维特证明了守门员同样可以登上射手榜。“在足球场上和训练中有时我感觉到自己很孤独,于是我开始练习任意球,我在练习中不断进步。在真正地比赛场上,每个人都有自己的责任,而不能把事情推卸给别人”,切尼回忆的说到。

切尼在球队的关键时刻都展现出他那完美的任意球射门技术,切尼能够在25-30米的地方准确无误地射门。切尼表示:“我的技术绝对不是像有些人那样,用‘猛力’将球踢出,那样有时会起到反作用。我会引导地去踢任意球,这样我就会将球踢到我想让它去的那个地方。”这也表现出切尼那精湛的任意球技巧,他经常能够让球画着弧线,绕过人墙轻松入网。

曾执教过他的一些教练都曾担心过,让守门员踢任意球是一种冒险行为。但所有的比赛几乎他都取得了成功,证明了自己的实力。切尼只有一次失手过,那次他在对弗鲁米嫩塞比赛中他花费了太多时间在庆祝进球,对方中场队员罗杰在重新开场后直接射门时切尼却没在自己的位置上。也许仅仅只有这一次,由于他的兴奋所以他的过失被原谅了。毕竟正如切尼自己所说:“从旁观者的角度来看,没有什么比一个守门员踢进任意球更让人兴奋的了。”

切尼(切屏快捷键 桌面)插图1

斯威特切尼的简介

斯威特切尼名言:只有强者才懂得斗争;弱者甚至失败都不够资格,而且是生来就被征服的。梵名sakya-muni,。意即释迦族出身之圣人。又作释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。意译作能仁、能忍、能寂、寂默、能满、度沃焦,或梵汉并译,称为释迦寂静。又称释迦牟尼世尊、释尊。即佛教教祖。略称为:佛陀。其称号之原由,见于佛本行集经卷二十观诸异道品、有部毗奈耶杂事卷二十、阿毗昙八犍度论卷三十等。 释尊为北印度迦毗罗卫城净饭王之太子。母摩耶夫人为邻国居利族天臂城主之女。 摩耶夫人将分娩之前,依习俗返娘家天臂城待产,途中于蓝毗尼园小憩,即于无忧树下产子,即是释尊。据修行本起经卷上降身品载,释尊诞生时,行七步,举手言(大三·四六三下):‘天上天下,唯我为尊;三界皆苦,吾当安之。’ 太子还宫后,命名悉达多意译为一切义成、一切事成。摩耶夫人于分娩后七日去世,太子遂由姨母摩诃波阇波提抚育成人。据佛本行集经卷十一习学技艺品、有部毗奈耶破僧事卷三等记载,太子少时随从婆罗门毗奢蜜多罗学习文艺,随羼提提婆,学习武技,皆悉通晓。及长,迎娶天臂城主善觉王之女耶输陀罗为妻,生子罗侯罗。 据修行本起经卷下游观品等所载,太子曾由城之四门出游,见老、病、死、沙门等现象,深感人生之苦痛与无常,遂萌出家修道之志。于十九岁,太子夜出王宫,自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国跋伽婆求道,复至王舍城受贤者阿罗逻迦蓝,郁陀迦罗摩子之教,以所学难臻解脱之境,遂至摩揭陀国伽耶南方之优楼频罗村苦行林,开始六年苦行生活,有净饭王所派五位侍者与之共修。苦修期间,太子日食一麻一麦,虽至形体枯瘦,心身衰竭,而始终未能成道,乃悟苦行非得道之因,遂出苦行林。时,共修之五侍者误以太子退失道心,遂舍之而去。 太子放弃苦行后,至尼连禅河沐浴,且接受牧女乳糜之供养。恢复体力后,至伽耶村毕钵罗树下,以吉祥草敷金刚座,东向跏趺而坐,端身正念,静心默照,思惟解脱之道。四十九日(一说七日七夜)后,于十二月八日破晓时分,豁然大悟,时年约三十一岁。由此因缘,乃称毕钵罗树为菩提树。释尊降魔、成道之经过,载于中阿含卷五十六罗摩经、修行本起经卷下六年勤苦品及降魔品、过去现在因果经卷三、佛本行集经卷二十六至卷三十、五分律卷十五等。 释尊成道后,于波罗奈城鹿野苑首先教化共修苦行之五位侍者,此即初转正法之轮。五位侍者即有名之五比丘: 阿若憍陈如,跋提,婆沙波,摩诃男,阿说示。释尊至摩揭陀国,化度拜火教之优楼频罗迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶等三兄弟,及其弟子千人。又化度六师外道之一的诡辩派舍利弗及目犍连。其后二人成为释尊之两大高足。又于王舍城得国王频婆娑罗王之归依,王于迦兰陀长者,所献之竹园中建立精舍,供养释尊,称迦兰陀竹林精舍。至此,佛教教团之进展遂呈丽日中天之势。 此后释尊一度返故乡迦毗罗卫城,归依者众,如异母弟难陀、子罗侯罗、堂弟提婆达多、理发匠优波离等,皆剃发出家。又为舍卫城须达多长者说法,长者于舍卫城太子只多所赠园林中建立大精舍以献释尊,供长期安住弘法。舍卫城国主波斯匿王亦于此时归依。及净饭王驾崩后,释尊再度回国。后姨母波阇波提、妃耶输陀罗等亦剃发出家,此为比丘尼教团之始,波阇波提则为佛教教团第一位比丘尼。此后释尊巡历印度各地说法布教,无论贵贱男女,悉施教化。其教法予印度文化及宗教影响甚钜。 释尊在世之最后一年,离摩揭陀国,北渡恒河,经毗舍离至波婆城受金工纯陀之供养,因食苏迦拉摩达伐而罹病。临终前于拘孙河作最后之沐浴,复至拘尸那揭罗城沙罗双树林,头北面西呈吉祥卧。夜半,释尊将舍寿前,对诸弟子作最后之教诫,而后平静入灭。 释尊之遗骸初置于末罗族之天冠寺施以火葬。由八国均分遗骨舍利, 释尊入灭之年,于王舍城之七叶窟,举行第一次经典结集。时以大迦叶为主要召集人,阿难与优波离各依其听闻佛说之记忆诵出经、律,复经大众讨论勘订,而成为后世经律之准则。此后历经变迁,释尊之教法遂分为以巴利语为主之南传系统,与以汉译经典为主之北传系统,广传于后世。

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